黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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